عام هجرى سعيد أن شاء الله

عام هجرى 1431 سعيد ان شاء الله . أتمنى أن يكون عام ليس كمثل عام , أن يعيد لهذه الأمة العلم و العمل , العزة و القوة .
و فى هذه المناسبة لا ننسى تلك الأنشودة " طلع البدر علينا " . أنشودة جميلة و بها الكثير من المعانى الجميلة التى أفتقدها البعض



أتمنى أن تتوحد هذه الأمة على كلمة و أن يؤدى أختلافنا الى تكامل لا تشتت و شذرمة سواء على المستوى الشخصى أو المجتمعى


مقطع من فيلم كرتونى قد يكون شبيه لحال الكثير الأن , و مع ذلك أتمنى أن نكون مثل النمل فى النتيجة النهائية . أتمنى أن نحقق فى هذا العام الهجرى الجديد ما نجح النمل فى تحقيقة






http://www.abnblad.com/show-post-1020.html
لمشاهدة الفيلم كاملا اونلاين

أتمنى فى هذا العام أِشياء كثيرة و لكن لا تؤخذ الدنيا بالتمنى . أتمنى وضع أفضل لأمتنا الأسلامية بعلم , بعمل , بابتكار و تفوق فى جميع المجالات . بجيش قوى يحرر الأقصى و جميع الأراضى المسلوبة المنهوبة المغتصبة .أتمنى أن نتخلص من الحكام العملاء . أتمنى أن تكون شوارعنا خالية من الملاهى الليلة و زجاجات أم الخبائث الملقاة على الأرض فى الصباح . أتمنى شباب عاقل دون مخدرات و غيرها . أتمنى أمهات يخرجوا لنا أبطال . أتمنى أسر متماسكة و أن تقل نسبة الطلاق المرتفعة . أتمنى أن أكون أفضل و أن يستخدمنى الله لا يستبدلنى . و فى هذ ا اليوم لا يسعنى الا أن أمسك بورقة و قلم كى أحاسب نفسى على عام مضى أدعوا الله أن يغفر ما كان فيه و أخطط ما يجب أن يكون داعية أن يوفقنى الله لما يحب و يرضى .

نصائح و كلمات

قال ابن حزم ـ رحمه الله ـ:
1 ـ (استبقاك من عاتبك، وزهد فيك من استهان بشأنك)

2 ـ (لا ترغب فيمن يزهد فيك فتحصل على الخيبة والخزي)

3 ـ (لا تنصح على شرط القبول، ولا تشفع على شرط الإجابة، ولا تهب على شرط الإثابة، لكن على سبيل استعمال الفضل وتأدية ما عليك من النصيحة والشفاعة وبذل المعروف)

4 ـ (النصيحة مرتان، فالأولى فرض وديانة والثانية تنبيه وتذكير، وأما الثالثة فتوبيخ وتقريع)

5 ـ (إذا نصحت فانصح سراً لا جهراً أو بتعريض لا بتصريح إلا لمن لا يفهم، فلا بد من التصريح له)

6 ـ (لا تكلف صديقك إلا مثل ما تبذل له من نفسك فإن طلبت أكثر فأنت ظالم)

7 ـ (مسامحةُ أهل الاستئثار والاستغنام والتغافلُ لهم ليس مروءة ولا فضيلة، بل هو مهانة وضعف وتضرية لهم على التمادي على ذلك الخلق المذموم)

8 ـ (أول من يزهد في الغادر من غدر له الغادر، وأول من يمقت شاهد الزور من شهد له به)

9 ـ (مقرب أعدائه قاتل نفسه.)

10 ـ (لا يغتر العاقل بصداقة حادثة أيام دولته، فكل أحد صديقه يومئذ)

11 ـ (أبلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك، لأنه نبه على نقصك، وأبلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك لأنه نبه على

فضلك

منقول

كلمات من الحياة:ا

لا تكن كقمة الجبل , ترى الناس صغارا ويراها الناس صغيره !

لا يجب أن تقول كل ما تعرف ... ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول .

من جنّ بالحب فهو عاقل ومن جنّ بغيره فهو مجنون .

قد يبيع الانسان شيئا قد شراه ... ولكن لا يبيع قلبا قد هواه !!

الصداقه كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجه لها .

ليتنا مثل الاسامي ... ما يغيرنا الزمان !!

يكفي أن يحبك قلب واحد لكي تعيش .

للصمت احيانا ضجيج ... يطحن عظام الصمت .

الضمير صوت هادئ ... يخبرك بان احد ينظر اليك .

ان من اعظم انواع التحدي ان تضحك والدموع تذرف من عينيك .

أصدق الحزن ... ابتسامه في عيون دامعة .

طعنة العدو تدمي الجسد وطعنة الصديق تدمي القلب .

الانسان دون امل كنبات دون ماء ..

دون ابتسامه كوردة دون رائحه ...

انه دون حب كغابه احترق شجرها

الانسان دون ايمان وحش في قطيع لا يرحم .

انه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه .

ليس العار في أن نسقط ... ولكن العار ان لا نستطيع النهوض .

يكفي ان تكون الكلمات من القلب كيلا تقع الا في القلب .

قد يوجد من يخاف الحب ... و لكن لا يوجد من لا يريد ان يحب

اجمل شئ في الوجود الابتسامه التي تشق طريقها وسط الدموع .

الذكرى اجمل شئ تستطيع ان تملكه بعد الفراق

المجنون انسان كالبركان لا تعرف متى يثور .

الزمن قطار سريع من المستحيل ايقافه .

الصديق الذي اشتريته بالهدايا سوف يأتي يوما ويشتريه غيرك .

الامل قارب نخوض به بحر الحياة لنصل الى شاطئ الامان .

النسيان نعمه وهبت لنا لتخفيف من آلامنا .

من عاش على الامل .... لا يعرف المستحيل .

شيئان يفسدان الحب ... الصمت والاهمال .

احلى الايام يوم تلاقي الاحبه واصعب الايام يوم فراقهم .

صعب على الانسان ان يعيش مع انسان اخر يحبه طوال العمر وفجأة يشعر انه وحيد .

اجمل الاوراق ورقه تكتب فيها لاغلى الناس .

الحب يقضي على الكثير من الالام لانه اعظمها .

الصمت سحر عجيب قد يكون ابلغ من الكلام .

قد يولد الحب بكلمه ولكنه لا يموت ابداً بكلمه .

الندم لمن عرفوا الحب والاسف للذين لم يعرفوه .

لوكف الناس عن الحب ...لكف الكون عن الدوران

منقول

الحمد لله

الحمد لله الذى تتم بنعمته الصالحات

التجرد الأصلاحى

فى ظل هذه الأيام الجميلة تتجرد العباد من شهواتها , أموالها و حتى أولادها و عائلتها كى يلجئون الى الله الواحد القهار , معلنين التجرد من كل المعانى الدنيوية بحلالها و حرامها فتسمو نفوسهم و أرواحهم و ندائهم بالتهليل و التكبير و التسبيح . و كم يعجبنى معنى التجرد الأصلاحى و دوره فى صلاح المجتمع و لقد كانت لى بعض الخواطر عنه على هذه الصفحة أيضا بعنوان "سلسة لبيك" و استكملها ببعض معانى التجرد و هى :*التجرد من شهواتنا الخفية و الجلية و التى لا نعلمها الا اذا أحببنا أن نعلمها . فكم من مأساة حدثت لتطيب أنفسنا و تستريح ضمائرنا بمبرراتنا المعسولة المنطقية فى ظاهرها و الخبيثة فى كامنها . *التجرد من التناقض الكامن فى حياتنا الشخصية و اليومية . لنا أن نرى ذلك الأب الذى يعلم ابنه قيمة الصدق و مع أول تليفون نجده يقول لابنه "قل للمتصل انى نائم" و لو تخلص الأب من شهوة الراحة لتخلص من التناقض و لرحم نفسه و ابنه من تربيته الخاطئة . و هناك تجد هذا السياسى الذى يريد أقامة دولة الأسلام لتجده يضيع فروض الله من صلوات الجماعة و الذهاب الى المسجد مع أن الجماعة فى حد ذاتها مجتمع صغير و لو تخلص هذا الشخص من شهوة الكسل لارتاح من تناقضه و أفاد أمته . و هنا تجد تلك الأم تنادى بالمثل و الأخلاق لتجد الأبناء مثلهم كمثل باقى جيلهم يرقصون على الأغانى الهابطة و يرددون أبشع الألفاظ . و تجد تلك المخطوبة تظهر أجمل ما فيها من باب لا أكذب و لكنى أتجمل حتى يكتشفها زوجها مستقبلا على حقيقتها و لو تخلصت من شهوة الغش و الخداع و ظهرت كما هى لانها هى كذلك لارتاحت من تناقضها و لارتاح من معها و لكن للأسف نجد فى هذه الحياة من يحبون خداع أنفسهم و يحبون من يخادعهم . و على الجانب الأخر تجد ذلك الخاطب لا يحب أن ينظر أحد من الرجال الى خطيبته أو يتحدث لها و له فى ذلك حق و لكنه يحلل لنفسه النظرة و التحدث و نسى انهم متساوون فى النظرة الحرام فهى سهم مسموم من سهام أبليس و نسى أن التحدث له أدابه على الجنسين و شروطه الأساسية هى عدم الخلوة , غض البصر , التحدث فى الأمور الهامة و الوقوف باعتدال و التحدث دون ميوعة و لو تخلص من شهوة النزعة الذكورية فى حق التصرف كيف يشاء لانه "ذكر" لتخلص من تناقضه و لارتاح و اراح من معه . *التجرد من الكبر و التأفف من الناس و يظهر ذلك فى أقل المواقف مثل :التأفف من حمل حقائب المشتريات و خاصة تلك التى بها خبز و لا أعلم لماذا ؟! التأفف من السير مع شخص يعلم عنه الناس فقره الظاهر على مظهره , فقد لا يتأفف هذا الشخص فى التحدث معه فى الخفاء أو فى وسط مجموعة من الناس تسير بجانبه و لكن بمفرده يظهر تأففه . و من صفات التكبر الأعتزاز بالرأى الى أقصى الحدود و عدم الأقتناع بآراء الأخرين و ليس عيبا التمسك بالحق ان كان حقا و لكن العيب الأكبر فى الكبر هو التمسك بالرأى الشخصى مع رفض آراء الأخرين بل و الحجر عليها لتجد هذا الشخص يكرر كثيرا كلمات الأعتراض و النقد الدائم بمبرر أو من غير مبرر . و هنا تدخل نقطة التعصب معها .* التجرد من التفرقة و التشتت بالتعاون و زيادة تماسك الصف . *التجرد من أنايتنا و حب الامتلاك من أبسط صورها الظاهرية فى البخل و اخراج الصدقة الى امتلاك الرجل للمرأة فى بيته و منعها من الذهاب لأى مكان أو الأختلاط بأى أشخاص و حب امتلاك المرأة بمنع الرجل من أصدقائه (طبعا الرجال)ا*التجرد من ظلمنا لأنفسنا بفعل المعاصى و من ظلمنا للآخرين بسوء الظن فيهم و أقامة الشائعات عليهم* التجرد من النظرة الأحادية أو التعصب بعدم حجر أفكار الأخرين و التعبير عنها بشرط الأحترام * التجرد من حبنا الزائد لأنفسنا برؤيتها أنها تعلو الصغائر و برفضها النقد حتى لو كان فى محله لتكون النظرة الأولى للنقد البناء أساءة و فى واقع الأمر انه لم يسىء بل الشخص المحب لنفسه أصم نفسه عن السماع و عقله عن التفكير ليخفى واقع أو حقيقة لا يريد مواجهتها و بذلك ترى هذا الشخص أول كلمة تتردد على لسانه فى مواجهة أى نقد هى كلمة الأساءة- أى أن الأخرين أساؤا له- و هذا فى الواقع لم يحدث*التجرد من نظرة الندية لتعلوها نظرة المساواة فالرجال فى الحج يأدون نفس المناسك مثلهم مثل النساء . و هنا المساواة بضوابطها الشرعية . فيجب أن تعلو نظرة العدل عما دونها و أن يتذكر كلا الطرفين انهم "أنسان" و ما قد يرفضه أنسان قد يرفضه أنسان آخر و على هذا قال المأذون لو اتفقت الزوجة فى عقد القرآن من زوجها على عدم الزواج بغيرها و حدث غير ذلك لحق لها الطلاق اذا كان شرط متفق عليه لتعلو قيمة " أنسان " و المؤمنين عند شروطهم على مفهوم الندية الذى قد يراه آخرون انها بذلك تساوى نفسها بالرجل , فكما هى لا تتزوج بغيره فهى لا تريده أن يتزوج بغيرها . و لست بصدد الآن مناقشة تعدد الزواج و لكن المضمون هو أعلاء نظرة العدل و المساواة عن الندية و قبل أن ينظر الرجل لنفسه كرجل يحق له أشياء لا تحق للمرأة "مع ترك أشياء كلمة عائمة فى نظر المتحدثين بها" يجب أن ينظر أولا لنفسه كأنسان و لنضرب مثل شائع متكرر بين المخطوبين لنجد أن الخاطب لا يحب أن تختلط خطيبته بالرجال و لا يحب حتى أن يأخذ زميلها رقم هاتفها لأى سبب حتى لو كان لعمل تحت مبرر أن العمل داخل جدران مؤسسة العمل فقط .و ليس فى غيرته عيبا و لا فى ذلك ما يسىء أليه و لكن ما يسىء أن تحترم هى كل ذلك و تقدر مشاعره و تبذل قصارى جهدها من أجل تحقيق ما سبق لتجده هو كرجل يتصرف بصورة مختلفه تؤذى مشاعرها . فهو يحق له أن يعطى رقم تليفونه لزميلاته كى يتصلوا فى الأعياد و المناسبات -أى أشياء لا تبدو ضرورية كالعمل_و هذا تحت مبرر انه رجل .و اذا علت قيمة المساواة و العدل و الأنسانية و عدم التناقض لرأى هذا الرجل أنه طرف فى العلاقة و بنفس المبدأ الذى قاله لخطيبته هو نفس المبدأ الذى يجعله لا يفعل هذا الأمر لانه من المفترض أن يكون مرفوض لأخ أو أب أو شريك هذه التى تتحدث اليه . و ليس فى الأمر ندية بل اذا ارتضى الأنسان مبدأ أنسانى فيجب عليه تحقيقه على نفسه أولا . *التجرد من ألفاظنا "الدبش" أو مبمعنى آخر المسيئة . الحقيقة من الممكن قولها و لكن ليس شرط أن تقال كطوب يقذف على السامع . عجبا أن أسمع عن مشكلة بين خطيب و خطيبته و أساسها أن المخطوبة تسأله أن يحسن علاقته بأمها فأجابها أنه يكره أمها . و كم كلمة الكره هذه كلمة كبيرة عنيفة تقطع كل أواصر الحب و المودة . فاذا كان الموقف هو العكس هل كان سيحب هذا الخطيب أن يسمع تلك الكلمة من خطيبته ! و من الأشياء الجميلة التى سمعتها فى أحد البرامج تلك الأيام هو أتصال تليفونى من رجل يقول انه متزوج منذ أربعة و أربعين عام و لم يحدث مشاكل بينه و بين زوجته معللا ذلك بشىء يقوله كنصيحة للشبابو هو أن الود يأتى من الرجل . فالرجل يجب عليه أن يتودد لزوجته و يحكى لها تفاصيل حياته و يكون هو المبادر لذلك لانه اذا لم يفعل ذلك ستشعر الزوجة أن زوجها يخبأ عليها شىء ما فستبدأ فى الشك أو نظرة عدم الأهمية لنفسها لأهمال زوجها لها و من هنا يكون النزاع . و بغض النظر عن الأتفاق مع نصيحة هذا الرجل أو لا فهى نصيحة جميلة توضح دور الرجل المهم فى الأقدام أولا و القرب و التودد و ليس عكس ما يطلبه معظم شباب هذه الأيام بأن تتقرب الزوجة دائما و أبدا دون أى مشاعر من الرجل تحت مبرر ضغط الشغل. وانتهى ذلك البرنامج بجملة جميلة للمذيعة لميا بأن اذا كان الرجل تاج جميل فهو يحتاج لمن يحمله .

و أخيرا يعلمنا الحج درس عظيم و هو قيمة التوكل على الله و الألتجاء اليه
و أختتم تلك التدوينة بهذه الأبيات الشعرية المنقولة
لئن نأت بنا الأجساد فالأرواحُ تتصلُ ** ففي الدنيا تلاقينا وفي الأخرى لنا أمل

فنسألُ ربنا المولى وفي الأسحار نبتهلُ ** بأن نلقاكم في فرح بدار ما بها مللُ

بجنات وروضات بها الأنهار والحلل ** بها الأحباب قاطبة كذا الأصحاب والرُسُلُ

الرضا

قصيدة الرضا للشاعر محمد مصطفى حمام
علمتني الحياة أن أتلقى
كل ألوانها رضا و قبولا
و رأيت الرضى يخفف أثقالي
و يلقي على المآسي سدولا
و الذي أُلهم الرضا لا تراه
أبد الدهر حاسد أو عجولا
أنا راض بكل ما كتب الله
و مسد إليه حمدا جزيلا
أنا راض بكل صنف من الناس
لئيما ألفيته أو نبيلا
لست أخشى من اللئيم أذاه
لا و لن أسال النبيل فتيلا
فسح الله في فؤادي فلا
أرضى من الحب و الوداد بديلا
في قلبي مكان لكل ضيف
فكن الضيف مؤنسا أو ثقيلا
ظل من يحسب الرضا عن هوان
أو يراه على النفاق دليلا
فالرضا نعمة من الله لم
يسعد بها من العباد إلا القليلا
و الرضا آية البراءة و
الإيمان بالله ناصرا و وكيلا
علمتني الحياة أن لها طعمين
مرا و سائغا معسولا
فتعودت حالتيها قريرا
و ألفت التغيير و التبديلا
أيها الناس كلنا شاربا كأسين
إن علقما و إن سلسبيلا
نحن كالروض نضرة و ذبولا
نحن كالنجم مطلعا و أفولا
نحن كالريح ثورة و سكونا
نحن كالمزن ممسكا و هطولا
نحن كالظن صادقا و كذوبا
نحن كالحظ منصفا و خذولا
قد تُسَّري الحياة عني
فتبدي سخريات الورى قبيلا قبيلا
فأراها مواعظا و دروسا
و يراها سوايا خطبا جليلا
أمعن الناس في مخادعة النفس
و ظلوا بصائرا و عقولا
الأديب الضعيف جاها و ملا
ليس إلا مثرثرا مخبولا
و الأديب الغني مالا و جاها
هو أهدى هدى و أعظم قيلا
و إذا غادة تجلت عليهم
خشعوا أو تبتلوا تبتيلا
و تلوا سورة الهيام و غنوها
و عافوا القرآن و الترتيلا
لا يريدون آجلا من ثواب الله
إن الإنسان كان عجولا
و إذا ما انبريت للوعظ قالوا
ليست ربا و لا بعثت رسولا
أرأيت الذي يكذب بالدين
و لا يرقب الحساب الثقيلا
أكثر الناس يحكمون على الورى
و هيهات أن يكونوا عدولا
فلكم لقبوا البخيل كريما
و لقبوا الكريم بخيلا
و لكم أعطوا الملح فأغنوا
و لكم هجروا العفيف الخجولا
رب عذراء حرة وصموها
و بغي قد صوروها بتولا
و قطيع اليدين ظلما و
لص أشبع الناس كفه تقبيلا
جل من قلد الفرنجة منا
قد أساء التقليد و التمثيلا
فأخذنا الخبيث منهم و لم
نقبس من الطيبات إلا القليلا
يوم سن الفرنجة كذبت
إبريل غدا كل عمرنا إبريلا
نشروا الرجس مجملا
فنشرناه كتابا مفصلا تفصيلا
علمتني الحياة أن الهوى
سيل فمن ذا الذي يرد السيولا
ثم قالت و الخير في الكون باق
بل أرى الخير فيه أصلا أصيلا
إن ترى الشر مستفيضا فهون
لا يحب الله اليؤوس الخذولا
و يطول الصراع بين النقيضين
و يطوي الزمان جيلا فجيلا
و ذليل بالأمس صار عزيزا
و عزيز بالأمس صار ذليلا
رب جوعان يشتهي فسحة العمر
و شبعانا يستحث الرحيلا
و تظل الأرحام تدفع قابيلا
فيردي ببغيه هابيلا
و نشيد السلام يتلوه سفاحون
سنوا الخراب و التقتيلا
و حقوق الإنسان لوحة رسام
أجاد التزوير و التضليلا
قال صحبي تراك تشكوا جروحا
أين لحن الرضا رخيما جميلا
قلت اما جروح نفسي قد
عودتها بلسم الرضا لتزولا
غير أن السكوت عن جرح قومي
ليس إلا التقاعس المرذولا
لست أرضى لأمة أنبتتني
خلقا شائها و قدرا ضئيلا
لست أرضى تقاطعا أو تحاسدا
لست أرضى تخاذلا أو خمولا
أنا أبغي لها الكرامة و المجد
و سيفا على العدا مسلولا
علمتني الحياة اني إن
عشت لنفسي أعش حقيرا هزيلا
علمتني الحياة أني
مهما أتعلم فلا أزال جهولا

العشر الأوائل

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر . قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء " أخرجه البخاري 2/457 .

مباراة

الحياة هى تلك المباراة التى نعيشها . مباراة بين :

الحق و الباطل

النور و الظلام

الخير و الشر

المثل العليا و الانحطاطات

العلم و الجهل

الروح و المادة

العقل و النفس

لتنحصر النتيجة فى ثلاث لا رابع لهم , فاما :

هزيمة لأحد الفريقين

انتصار

أو تعادل

و هذه المباريات مستمرة دائما كدورة الشباب و المونديال و المنتخب . و لكن الفارق ان تلك المباريات المذكورة أقدم تاريخيا و الجميع يستطيع خوضها و قد تتم بين فريقين من البشر أو فريق واحد. و كما أن لمباراة كرة القدم مهارات فنية فايضا تلك المباريات لها مهاراتها الفنية التى لا يستطيع أحد أن ينكرها .فمهاراتها تعتمد بشكل أساسى على صفات كل لاعب والاعداد الجيد . فاذا وجدنا لاعب غلبت عليه صفة الخبث لاختياره تلك الصفة ثم دعمها بتدريبه على القيام بأفعال الشر من أصغرها لأكبرها سنجده لاعب ممتاز و يمكنه الأحتراف ليلعب ضمن نادى حزب الشيطان فى واد جهنم. و ما أكثر حزب الشيطان فى هذه الأيام و نسأل الله الا نكون منهم . أما من غلبت عليه صفة الخير لاختياره ذلك و درب نفسه على ذلك بالقيام بأفعال الخير من أماطة الأذى عن الطريق الى أكبر أفعال الخير فسيكون لاعب ممتاز و يمكنه أن يحترف فى حزب الله لتكون جائزته ليست مليونى جنيه كما سيفوز لعيبة المنتخب فى مباراة مصر و الجزائر و لكن سيفوز بالجنة ان شاء الله .

و بناءا على ذلك يمكننا قياس جميع مباراتنا فى الحياة .و سنجد فى بعض المباريات النتيجة تنتهى بالتعادل لصالح المصلحة العامة و الوسطية كما فى مباراة العقل و النفس.

و بناءا على ذلك فلا يستطيع أحد نكران أهمية المباريات فى حياتنا فهى كالماء و الهواء . و لذلك يجب تكريس كل جهدنا نحوها و نبذل أقصى ما فى وسعنا . لذلك لا تتعجبون من المهتمين بالمباريات المستمرة فى ظل استغاثة الأقصى و تدهور أحوال أمتنا العربية و الأسلامية . فان لديهم من المنطق ما يبرره . لديهم فراغ وقتى , بطالة , رفاهية , هدف فارغ المحتوى و عقل ناقد لاختلاف حركة الكرة فى قدم زيزو عن ميدو و بناءا على ذلك فلكل وجهة نظر فى المباريات !ا

..................................................................................................................................

تصفح الجرائد:

تصفح الجرائد من الأشياء الجميلة حتى و ان وجدت فيها ما يستفزك فى أول اليوم . أهم ما جذبنى فى جريدة المصرى اليوم فى الأيام الماضية _و ان كانت لدى بعض التحفظات على هذه الجريدة الا اننى أتابعها_هى تلك الصفحة عن الأستاذ حسن البنا الذى أعجب به كلما قرأت عنه . فهو رجل حقا عظيم . و مازالت السلسة مستمرة . أما عن انفلونزا الخنازير فقرأ و لا حرج عن اغلاق المدارس يوميا و زيادة الأصابات بسبب تعنت هذه الدولة و اننا دائما فى سلام و أمان و نأخذ جميع الاحتياطات و لكن يخالفنا القدر كما فى حوادث القطارات و غيرها . ننتقل بعد ذلك لحركة الأنتخاب الدائرة لنجد ان فتحى سرور يتولى رئاسة مجلس الشعب لمدة عشرين عام على التوالى بكل سرور و الله أعلى و أعلم الى أى مدى سيستمر . بعد ذلك تجد حادث مقتل الدكتورة مروة الذى يدل على البغض الصريح لهذا الدين الأسلامى العظيم و يدل على جانب قد يكون غير ظاهر للبعض و هو ماذا فعلت هذه السيدة كى يعلى الله قدرها بين البشر فى الشرق و الغرب بهذا الشكل بعد مماتها ؟ أشعر ان ورائها أخلاص عظيم و أدعوا الله أن يجمعنى بها فى الجنه كى أعلم منها هذا السر. ثم ننتقل لمقالة عن الصوفية . حقا مقالة جميلة و ذكرتنى بمسرحية مأساة الحلاج التى شاهدها و أعجبت بها كثيرا حيث علت بأذنى عن الكلمات العربية الركيكية و علت بنفسى لمعنى أعمق فى الحياة . و مع ذلك فأنا لا أفكر فى ارتداء ثوب الصوفية لاختلافى معها و لكن لا يعنى الاختلاف انه يفسد للود قضية بل يزيد التكامل بين البشر .فأسير على منهج "اتفوا فيما اتفقتم عليه و اتركوا ما اختلفتم عليه"و لكن بالتأكيد ليس فى كل الأمور حيث أحيانا فيما نختلف عليه يكون معتمد بشكل أساسى فيما سنتفق عليه. يكفى هذا اليوم فالأخبار كثيرة و السلام عليكم و رحمة الله .

ما فوق الذكاء العاطفى

أعجبنى ما قرأت :
ما فوق الذكاء العاطفى

http://amrkhaled.net/articles/articles3793.html

تدوينة

http://m-f-p.blogspot.com/2009/10/blog-post.ಹ್ತ್ಮ್ಲ್

كيف تكون حليما

الجزء الأول



الجزء الثانى



الجزء الثالث



الجزء الرابع



الجزء الخامس



أسأل الله أن يرزقنا جميعا هذه الصفة الراقية و أن يفهمها الأخرين عن من يحملها

ازاى نختار أزواجنا

ان الزوج الصالح و الزوجة الصالحة انطلاقة ا لمجتمع المسلم الذى ينعم بالاسلام و السلام

القائد

الإستقصاء : 30 سؤالا يمكنك من تقييم نفسك و إدراك مدى وجود خصائص القائد فيك

1- أكره القسوة التى توجه للضعيف وكثيراً ما أثور عليها ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
2- يضايقنى بشدة رؤية حيوان مريض أو انسان فى شدة ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
3- كثيراً ما أساعد الضعيف وأخشى ظلمه ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
4- أسعى للمعرفة والعلم فى تخصصاته المختلفة ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
5- أرى أن كل معلومة أكتسبها فى علم من العلوم تضيف لى خبرة تفيدنى ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
6 – أعتقد فى أن التميز الانسانى مرهوناً بقدر المعرفة والعلوم التى يعرفها الانسان ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
7- أبتعد عن كل ما يمكن أن يضر بصحتى ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
8- أسعى دائما للحفاظ على لياقتى ليقينى بأن العقل السليم فى الجسم السليم ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
9 – لا أخجل من أرفض شئ يضر بصحتى ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
10- لا أتمالك نفسى إذا ما وجهت بإهانة من أحد فأظل أفكر كيف أرد عنى ذلك ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
11- لا أقبل على نفسي ظلم ولا أخنع لغير الله ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
12- أتوقف كثيراً عند أى مساس بى ولا أقبل المهانة ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
13- دائما ما أبحث عن مثل أعلى أقتدى به لكون مرشداً بعمله وموجهاً ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
14 - وجود الرمز والقدوة يسهل علينا اختيار الطريق ومعرفة الغاية ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
15- أؤمن بأنه ما نجح شخص فى طريق وإلا وكان له قدوة يسير على خطاها ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
16- أجتهد وأسعى لتحقيق ما أريد ولا يوقفنى خوفى كثيراً ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
17- أستطيع حماية أحلامى وأدافع عنها بمنتهى القوة ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
18 – ليس من السهل أن استسلم لمخاوفى بل أسعى لخفضها بالإقبال المخلص على العمل ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
19- أستطيع موازنة أمورى لتحقيق أفضل النتائج المرجوة ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
20 – أؤمن بأفضلية مبدأ التفاوض وتحقيق مكاسب لكل الأطراف على العنف ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
21- أؤمن بأن معظم الأمور يمكن ان يكون لها بدائل وأرى من المرونة تقبل أسهلها إن كان حق ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
22- أستطيع تقبل الناس على اختلاف خصائصهم ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
23- أجد مهارة فى نفسى لتقبل البشر بأفكار التى يحملونها حتى لو كانت ضد أفكارى فلكل وجهته ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
24- أرى الإنسان هو الأقيم بين مكونات هذا الكون مهما اختلفت خصائصه وإنتماءاته ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
25- كلما أقبلت على عمل وضعت هدف أمام عينى أرجع له طوال الوقت ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
26- وضوح الهدف والرسالة مما نقبل عليه من أعمال يساعد على تحقيق نتائج أفضل ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
27 – أى عمل بلا هدف أو رسالة هو عمل منقوص مهما بدت له نتائج ايجابية فهى مؤقتة؟
( نعم ) ...................... ( لا )
28 – اختار رفقائى بعناية شديدة ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
29 – أنا مؤمن بأن الصحبة لها دور فى اختيار الطريق الصحيح والاستمرار فيه ؟
( نعم ) ...................... ( لا )
30 – أراجع صحبتى بشكل دورى حتى أتأكد من مناسبتها لأهدافى ورسالتى ؟
( نعم ) ...................... ( لا )

طريقة التصحيح :
تحصل على درجة من كل سؤال بالإجابة عليها بــ ( نعم )
وستحصل من الاستبيان على 11 درجة ، درجة على كل خاصية من خصائص القائد والممثلة بثلاث عبارات بالترتيب لكل عبارة منها تجيب عنها بنعم تحصل على 3.33 فإذا ما أجبت على الثلاثة بنعم حصلت على الدرجة النهائية على الخاصية .. وبالتالى يكون لديك عشر درجات كل منها يمثل درجتك على خاصية .
أما الدرجة النهائية فهى مجموع درجاتك على الإستقصاء ككل لتعرف كم تملك من خصائص القائد ..

مستويات الدرجة الكلية : إذا حصلت على درجة بين 10 – 14 فإن خصائص القائد لديك منخفضة
إذا حصلت على درجة ما بين 15 – 20 فإن خصائص القائد لديك متوسطة
إذا حصلت على درجة ما بين 21 – 30 فإن خصائص القائد لديك مرتفعة


خصائص القائد :

الرحمة
تعليم متميز
قوة بدنية هائلة
نفس حرة لا تقبل الذل
رمز ومثل أعلى
نفسية شجاعة قوية
نفسية متوازنة المرونة
شخصية منفتحة يتعامل مع البيئات المختلفة
هدف ورسالة
صحبة صالحة

وضع هذا الاستقصاء من طرف الخبيرة النفـسيـة دالـيـا الشيـمـي - المنـتـدب لـلتـدريــس بـقسـم علـى الـنفــس و مدير مركز عـين عـلى بـكـرة للمـسانـدة النفسية و التنمية الأسرية

المصدر:
http://www.amrkhaled.net/articles/articles3565.html

التوكل , حلقة رائعة

حسبى الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم

الإستقصاء : 18 سؤالا يمكنك من تقييم نفسك و إدراك مدى وجود قيمة التوكل في حياتك

1- حينما يواجهنى خصم أنا على يقين من تفوق قدراته على قدراتى أتوقف عن فعل أى شئ وأفوض الأمر لله ؟
( نعم ) .................. ( لا )
2- لا أثق كثيراً فى أن أى شئ يتم لى دون أن يكون من صنعى أنا دون سواى ؟
( نعم ) .................. ( لا )
3- لا أسعى فى فعل شئ ناحية أمر يفوق قدراتى فالمسائل محسومة إذا ما حُسبت بالأرقام ؟
( نعم ) .................. ( لا )
4- إذا ما تعرضت لظلم أكبر من قدراتى أسعى بما أستطيع وبعدها أفوض أمرى لله؟
( نعم ) .................. ( لا )
5- ليس من المنطقى أن أسعى لمجابهة أمر أعلى من قدراتى فقد قدر الله الحياة بحسابات دقيقة ؟
( نعم ) .................. ( لا )
6- أرى أننا ضعفاء فى الأرض وبالتالى ليس علينا سوى انتظار معجزة إلهية ؟
( نعم ) .................. ( لا )
7- أعتقد أن الدعاء لرفع البلاء وحده كافى لتصحيح ما يضايقنا من أوضاع؟
( نعم ) .................. ( لا )
8- الإيمان الحقيقى أن تفوض أمرى لله بعد عمل ما أستطيع ؟
( نعم ) .................. ( لا )
9- لم نعد فى عصر معجزات إلهية وبالتالى علينا الإعتماد على أنفسنا ووضع قواعد دقيقة لكل شئ ؟
( نعم ) .................. ( لا )
10- كم من مرة إجتهدت بقدراتى البسيطة وَمكَنِ ليَ الله من حيث لا أدرى ؟
( نعم ) .................. ( لا )
11- إذا ما تعرضت لمصيبة أو مشكلة أفوض أمرى لله وانتظر أن يحلها لى بقدرته؟
( نعم ) .................. ( لا )
12- يستفزنى هؤلاء الذين يجتهدون فيما هو أعلى من قدراتهم بأن يسعوا وينتظروا نتيجة لصالحهم ؟
( نعم ) .................. ( لا )
13- أؤمن بأن نعمة الله بمساندة عباده هى رهناً بمدى رغبتهم هم فى مساعدة أنفسهم والعمل على ذلك ؟
( نعم ) .................. ( لا )
14- انهض فوراً حين تعرضى لمشكلة فاعلاً ما أستطيع ودائما انتظر التأييد من الله؟
( نعم ) .................. ( لا )
15- بمراجعة حياتى وجدت أن المشكلات التى نجحت فى حلها قامت على السعي ثم تفويض الأمر لله ؟
( نعم ) .................. ( لا )
16- الإيمان بقدرة الله يعنى ترك الأمر كله له دون محاولة منى فهو غنى عن سعينا؟
( نعم ) .................. ( لا )
17- (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ) أفهم معنى الآية الكريمة بأنها تحثنا على السعى ثم التوكل على الله ؟
( نعم ) .................. ( لا )
18 – أعتبر التدخل فى حل مشكلة أكبر منى والسعى فيها عدم إيمان بأن الله قادر على حلها دون عمل منا ؟
( نعم ) .................. ( لا )

حساب الدرجة : تحصل كل عبارة على درجة واحدة .. مع الأخذ فى الإعتبار أن بعض الفقرات تأخذ درجة إذا كانت الإجابة بـ ( لا ) ، وذلك على النحو التالى :
العبارات التى تحصل فيها على الدرجة إذا كانت الإجابة بـ ( نعم ) هى أرقام :
4، 8 ، 10 ، 13 ، 14 ، 15 ، 17
العبارات التى تحصل فيها على الدرجة إذا كانت الإجابة بـ ( لا ) هى أرقام :
1 ، 2، 3 ، 5 ، 6 ، 7 ، 9 ، 11 ، 12 ، 16 ، 18


مستويات الدرجة : إذا حصلت على درجة كلية تساوى من 1- 6 فإن التوكل على الله لديك قيمة منخفضة
إذا حصلت على درجة كلية تساوى من 7 - 12 فإن التوكل على الله لديك قيمة متوسطة
إذا حصلت على درجة كلية تساوى من 13 - 18 فإن التوكل على الله لديك قيمة مرتفعة

وضع هذا الاستقصاء من طرف الخبيرة النفـسيـة دالـيـا الشيـمـي - المنـتـدب لـلتـدريــس بـقسـم علـى الـنفــس و مدير مركز عـين عـلى بـكـرة للمـسانـدة النفسية و التنمية الأسرية.

المصدر:

http://www.amrkhaled.net/articles/articles3557.html

آية

بسم الله الرحمن الرحيم

و اذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم و لعلهم يتقون

(164)الاعراف

الاخلاص

الإخلاص خاصية تجمع بين الأمانة وحفظ الأخر ، والإتقان ، والعطاء دون انتظار مقابل ، كل ذلك لوجه الله وحده لا شريك له فهى قيمة مجمعة لعدة قيم )

الإستبيان : 1- أسعى لأن يكون عملى على خير وجه حتى دون أن يرانى أحد ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 2- احفظ أصدقائى ومن أعرفهم حاضرين وغائبين ؟ ( نعم ) ............. ( لا ) 3- الإخلاص نية ومحلها القلب ولكنها لا تنعكس على العمل ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 4- أعاشر الناس وأعاملهم بنية خالصة لوجه الله ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 5- حينما أقرر البدء فى عمل أجتهد لأن أعطيه كل ما لدى ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 6- كثيراً ما أؤجل رغباتى الشخصية لصالح من يعيشون معى ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 7- أرى أن الوفاء لمن حولنا مؤشر على إيمان الفرد ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 8- لا يتوقف عطائى فى عمل أو فى علاقة على ما يقدمه الطرف الأخر فيها ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 9- أرى أن أى عمل يؤدى بلا إخلاص لا يؤدى ما قام لأجله ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 10- أتحرى نيتى فى بداية كل عمل وأجتهد فى الإخلاص فى تأديته ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 11- أرى أن الإخلاص ركن هام من أركان الإيمان ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 12- يهمنى فى إنتقاء أصدقائى قدر إخلاصهم لله فى كل عمل يؤدونه ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 13 - أحافظ على عشرتى بالناس حتى وقت خلافنا ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 14 – الإخلاص لله مكانه فقط فى إتقان العبادات ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 15 – العمل بإخلاص فى هذا الزمن يقلل من الرزق فعلينا فقط أن نعمل بقدر ما نُحَصِل ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 16 – يجب أن يكون الإخلاص فقط مع المخلصين ويختفى مع غير المخلصين ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 17- إذا لم أجد مردوداً من إخلاصى لفرد أو لعمل أغير طريقتى معه ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 18 – أؤدى عملى بمنتهى الإخلاص فى الأماكن التى يرتبط فيها الإخلاص فى العمل بالحوافز فقط ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 19 – الإخلاص حكراً على الإغنياء فهو رفاهية لا يقوى عليها كل شخص ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 20- اعلم أننى حينما أخلص النية لله فسوف يساعدنى على إنجازه بصورة أفضل ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 21- أسأل نفسى قبل كل عمل النية الخالصة لله وأؤكد على نيتى للإخلاص فيه ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 22- الحياة العصرية لا تقدر الإخلاص وبالتالى علينا أن نجاريها حتى لا نكون متأخرين ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 23 – الإخلاص كلمة إيمانية لا مكان لها فى الحياة العملية ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 24 – أرى أن من يخلصون لعمل ما على حساب أنفسهم هم أشخاص ناقصى عقل ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 25 – أنا على قناعة بأن الله سيحاسبنا على الإخلاص فى الأعمال وليس كمها ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 26 – كثيراً ما أسعى جاهداً لأن يكون عملى خالصاً لوجه الله وأتحرى عدم إشراك أحد معه؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 27 – أرى الإخلاص علامة من علامات الإيمان التى ينقص بدونها ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 28 – تحرى الإخلاص فى العمل يقلل من كمه وبالتالى يؤثر سلباً على العمل ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 29- أخلص العمل لوجه الله فقط مع من أحبهم ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 30 – فى إعتقادى ان غياب الإخلاص أحد أهم أركان إنهيار وتأخر أمتنا ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 31 – لا يهمنى إخلاص من يعمل معى فالإخلاص من وجهة نظرى علاقة بين العبد وربه ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 32- حينما أعطى لشخص محتاج لا انتظر منه مقابل ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 33- أعتقد أن ثواب أى عمل يقوم على مدى إخلاصى فى تأديته ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) 34 – لابد أن نعلم أبناءنا كيف يخلصون العمل لوجه الله حتى لا يشركوا به أحداً فى نيتهم دون قصد ؟ ( نعم ) .................... ( لا ) حساب الدرجة : تحصل كل عبارة على درجة واحدة .. مع الأخذ فى الإعتبار أن بعض الفقرات تأخذ درجة إذا كانت الإجابة بـ ( لا ) ، وذلك على النحو التالى : العبارات التى تحصل فيها على الدرجة إذا كانت الإجابة بـ ( نعم ) هى أرقام : 1، 2 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، 10 ، 11 ، 12 ، 13 ، 20 ، 21 ، 25 ، 26 ، 30 ، 32 ، 33 ، 34 العبارات التى تحصل فيها على الدرجة إذا كانت الإجابة بـ ( لا ) هى أرقام : 3، 14 ، 15 ، 16 ، 17 ، 18 ، 19 ، 22 ، 23 ، 24 ، 27 ، 28 ، 29 ، 31 مستويات الدرجة : إذا حصلت على درجة كلية تساوى من 1- 12 فإن الإخلاص لديك قيمة منخفضة إذا حصلت على درجة كلية تساوى من 13 -18 فإن الإخلاص لديك قيمة متوسطة إذا حصلت على درجة كلية تساوى من 19 – 25 فإن الإخلاص لديك قيمة مرتفعة إذا حصلت على درجة كلية تساوى من 26 - 34 فإن الإخلاص لديك قيمة أساسية فى الحياة
وضع هذا الاستقصاء من طرف الخبيرة النفـسيـة دالـيـا الشيـمـي - المنـتـدب لـلتـدريــس بـقسـم علـى الـنفــس و مدير مركز عـين عـلى بـكـرة للمـسانـدة النفسية و التنمية الأسرية.
المصدر:

http://www.amrkhaled.net/articles/articles3543.html

أوعى تظلم حد

أوعى تظلم حد


قيمة الحلقة : العدل
قيمة العدل
24سؤالا يمكنك من تقييم نفسك و إدراك مدى وجود قيمة العدل في حياتك

1- أظل أفكر كثيراً حينما يطلب منى حكم على شخصٍ ما ؟
( نعم ) ............... ( لا )
2- أتحرى الأمور بدقة حينما أكون بصدد تقديم شهادة عن أى شئ ؟
( نعم ) .............. ( لا )
3- أستبعد المشاعر فى الحكم على الأمور ؟
( نعم ) ............. ( لا )
4- يختلف حكمى على الشخص تبعاً لإختلاف مشاعرى نحوه ؟
( نعم ) ............. ( لا )
5- إذا كان أحد المتخاصمين فى موضوع يخصنى أفضل ألا أحكم بينهما ؟
( نعم ) ............. ( لا )
6- أرى أنه من الواجب إنصاف أحبابى وإعتبارهم أصحاب حق حتى لو كانوا مخطئين ؟
( نعم ) ............. ( لا )
7- يكفينى الإحساس الداخلى لأحكم به على شخص ؟
( نعم ) ............. ( لا )
8- يكفينى الإستماع لوجهة نظر شخص للحكم على الموقف بأكمله ؟
( نعم ) ............. ( لا )
9- يضايقنى الأشخاص الذين يدققوا فى الصغيرة والكبيرة عند الحكم على موقف ؟
( نعم ) ............. ( لا )
10- أظل فى حالة أرق بعد الحكم على موقف وأسأل الله أن أكون وفقت ؟
( نعم ) ............. ( لا )
11- أشعر بمسؤلية كبيرة حينما أوضع فى موقف لإصدار حكم على شخص أو موقف ؟
( نعم ) ............. ( لا )
12- أشفق على من تقوم مهنته على الحكم على الأشخاص وتقييمهم ؟
( نعم ) ............. ( لا )
13- من شدة خوفى من مسؤلية الحكم على الناس كثيراً ما أتحاشى هذا الموقف ؟
( نعم ) ............. ( لا )
14- أفكر كثيراً فى لوم الأخرين أثناء إتخاذى لقرار أو إصدار حكمٍ ما ؟
( نعم ) ............. ( لا )
15 – يصفنى معظم من حولى بأننى شخص محايد عند إصدار أحكامى ؟
( نعم ) ............. ( لا )
16 – أخجل من أن أحكم فى موقف ضد مصلحة شخص أعرفه فأسعى لصالحه ولو بالقليل ؟
( نعم ) ............. ( لا )
17- أعتبر العدل مسألة نسبية ولابد أن تتأثر بالعلاقات الشخصية لأننا بشر ؟
( نعم ) ............. ( لا )
18- أرى أن العدل ضد الرحمة أحياناً ، لذلك أعلى قيمة الرحمة عن قيمة العدل ؟
( نعم ) ............. ( لا )
19- تتأثر علاقتى بالأشخاص الذين تربطنا صلة قرابة ويحكمون فى موقف ضد مصلحتى؟
( نعم ) ............. ( لا )
20 – كثيرا ما تؤثر حالتى النفسية على أحكامى ؟
( نعم ) ............. ( لا )
21- إذا أصدرت حكم على موقف وإتضح لى خطئه لا يمكن أعلن على ذلك ؟
( نعم ) ............. ( لا )
22- لا أجهد نفسى فى تحرى الدقة فى الحكم على الناس لإنى على يقين إن العدل الحقيقى فى الأخرة ؟
( نعم ) ............. ( لا )
23 – لا أجد غضاضة من قول ( لا أعرف ) إذا ما سؤلت عن شخص ولم يكن لدى المعلومات الكافية عنه ؟
( نعم ) ............. ( لا )
24- احسب حساب كل كلمة تخرج منى فى حق شخص بوصفها شهادة مهما كبرت أو صغرت ؟
( نعم ) ............. ( لا )

طريقة التصحيح :
تحسب الدرجات بواقع درجة واحدة على كل إجابة لكن مع الأخذ فى الإعتبار أن بعض العبارات تحصل فيها على الدرجة حينما تجاوب بـ ( لا )
بمعنى أن :
العبارات رقم : 1، 2 ، 3 ، 5 ، 10 ، 11 ، 12 ، 13 ، 15 ، 23 ، 24 إذا أجبت عنها
( بنعم ) تحصل على الدرجة .
بينما العبارات أرقام : 4 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، 14 ، 16 ، 17 ، 18 ، 19 ، 20 ، 21 ، 22
إذا أجبت عليها بــ ( لا ) تحصل على الدرجة

مستويات الدرجة : الدرجة الكلية من 1 – 9 قيمة العدل منخفض لديك
الدرجة الكلية من 10 – 17 قيمة العدل متوسطة لديك
الدرجة الكلية من 18 – 24 قيمة العدل مرتفعة لديك


المصدر:
http://www.amrkhaled.net/articles/articles3532.html

اول حلقة من قصص القرآن

"من صدقت نيته زادت همته "
مقولة تستحق التفكر . نسأل الله ان يرزقنا صدق النية و علو الهمة . فحقا اذا كانت النية صادقة و قوية ستتحرك الجوارح للعمل .

بداية جميلة . موضوع الحلقة يستحق الاستكمال
قيمة الحلقة : ايقاظ الفطرة

قيمة يقظة الفطرة
16سؤالا يمكنك من تقييم نفسك و إدراك مدى وجود فطرة يقظة في حياتك


1- أشعر بطاقة تتفجر داخلى حينما أرى ظلماً يقع على أى شخص ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
2- أعتقد أننى تعودت على رؤية الباطل فلم يعد هناك شئ يتحرك داخلى ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
3- أشعر بأنه هناك مستوى معين من القهر أتحملها لكنى لا أستطيع الصمت إذا زادت عن معدل معين ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
4- كثيراً ما أشعر بوجود حاجز داخلى لدى يرفض المفاسد ويحركنى لاتجاهات لم أكن أدرك وجودها داخلى ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
5- أشعر بأن هناك قوة داخل كل إنسان تحركه فى الوقت المناسب لمجابهة الباطل ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
6- لا أشعر بأى شئ داخلى حينما أتعرض لظلم بينْ وكأن كل شئ داخلى قد مات ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
7- أرى أنه من المرونة أن يستطيع الإنسان تقبل كل درجات الظلم مهما كانت وينتظر من يرفعها عنه ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
8 – أرى أن الطاقة المحركة للناس وقتما يشتد عليهم الظلم هى طاقة وهبها الله للأنبياء فقط ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
9- اتعجب من هؤلاء الذين يحملون مؤشر داخلى يرفض المفاسد ويتحركون لمواجهتها ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
10 – يصفنى الناس بأننى شخص صبور لكن عند حد معين يتعجبون مما يظهر منى تجاه أى ظلم يقع عليَ أو على من يهموننى ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
11- تعرضت لشتى أنواع الظلم ورأيت الكثير ولكن لم يتحرك ساكناً داخلى ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
12 – أرى أن الإنسان مفطور على رفض الباطل ولذلك أجدنى أتحرك لمجابهته وكأننى مدفوع دفعاً ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
13- أرانى أستطيع تمييز الحق من الباطل بإحساسى الداخلى حتى لو لم يكن ذلك نتيجة لمعلومات أعيها داخلى ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
14- أعتقد أننا دُربنا جيداً على رؤية الباطل حتى أصبح جزء منا لا نميزه عن الحق ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
15 - تعرضت لموقف رأيت فيه نفسي أتصرف بقوة تجاه الحق لم أكن أعرف أننى أملكها ؟
( نعم ) ....................... ( لا )
16- قتلت حياة المصالح والسعى للقمة العيش قدرتنا على تمييز الخير من الشر فأصبح كله سواء ؟
( نعم ) ....................... ( لا )


حساب الدرجة :
تحصل كل عبارة على درجة واحدة .. مع الأخذ فى الإعتبار أن بعض الفقرات تأخذ درجة إذا كانت الإجابة بـ ( لا ) ، وذلك على النحو التالى :
العبارات التى تحصل فيها على الدرجة إذا كانت الإجابة بـ ( نعم ) هى أرقام :
1 ، 3 ، 4 ، 5 ، 10 ، 12 ، 13 ، 15
العبارات التى تحصل فيها على الدرجة إذا كانت الإجابة بـ ( لا ) هى أرقام :
2 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، 11 ، 14 ، 16

مستويات الدرجة : إذا حصلت على درجة كلية تساوى من 1- 6 فإن يقظة الفطرة لديك قيمة منخفضة
إذا حصلت على درجة كلية تساوى من 7 - 12 فإن يقظة الفطرة لديك قيمة متوسطة
إذا حصلت على درجة كلية تساوى من 13 – 16 فإن يقظة الفطرة لديك قيمة مرتفعة

المصدر:
http://www.amrkhaled.net/articles/articles3530.html

نموذج لعلو الهمة من حاضرنا

نقلا عن جروب أنوار فلسطينية

سيرة الشيخ الشهيد الدكتور نزار ريان )أبو بلال(

رحم الله الشيخ الشهيد العالم الدكتور

الذي علم العالم كيف تكون العزة في زمن الخضوع و الذلة و التنازل

أستاذ دكتور و رئيس قسم الحديث الشريف في الجامعة الإسلامية بغزة

و كيف يكون العالم مجاهدا بل في مقدمة صفوف المجاهدين

الذي كان يسهر ليله رباطا بين المجاهدين

و بعد الفجر كان درسه اليومي في شرح صحيح مسلم

وبعد العصر كان يجلس في المسجد يفتي للناس مسائلهم

و في النهار بين إخوانه القادة في حركة المقاومة الإسلامية حماس

رحم الله الشهيد و هو الذي ودع ابنه ابراهيم عندما ذهب ابنه في عملية اقتحام لإحدى المستوطنات الصهيونية فاستطاع بإذن الله ان يقتل هو و رفيقه المجاهد الاخر 6 من الصهاينة المغتصبين

تعريف بالعالم المجاهد نزار ريان "أبوبلال" أستاذ الحديث بالجامعة الإسلامية في غزة )

السيرة الذاتية للدكتور نزار ريان - : - نزار بن عبد القادر بن محمد بن عبد اللطيف بن حسن بن إبراهيم بن ريَّان. - البلدة الأصلية نِعِلْيَا" من قرى عسقلان بفلسطين، اغتصبها اليهود منذ أكثر من 50 سنة، وأسكن معسكر جباليا. - الميلاد: فجر الجمعة 26/شعبان/1378 للهجرة - وفق: 6/3/1959م في معسكر جباليا المذكور. - الوظيفة الحالية: أستاذ الحديث النبوي الشريف بقسم الحديث الشريف كلية أصول الدين، الجامعة الإسلامية بغزة، فلسطين. - الحالة الاجتماعية: متزوج، من أربع سيدات، وله ست أولاد ذكور، وست بنات، وحفيدان. . العنوان: فلسطين - غزة - معسكر جباليا - جوار مسجد الخلفاء الراشدين. الحياة العامة والاجتماعية:

عمل إماماً وخطيباً متطوعاً لمسجد الخلفاء بمعسكر جباليا منذ 1985-1996. - نشأ في أحضان الدعوة الإسلامية المجاهدة في فلسطين. - اعتقل مراتٍ عديدة من اليهود المغتصبين نحو أربع سنوات ، ومن السلطة الفلسطينة عدة مرات وعذب هو وقادة حماس في سجون السلطة عذابا اشد مما كان يحدث لهم في سجون المحتل وأشرف محمد دحلان ورشيد أبو شباك على ذلك.

الدراسة العلمية: -

- حصل على شهادة البكالوريوس في أصول الدين من الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سنة 1402هـ وتتلمذ على جمع من أبرز مشايخها كشيخه المحبب الشيخ عبدالحمن البراك وكانت له دراسة على الشيخ بن جبرين. وعمل بعدها في الجامعة الإسلامية معيداً، مدة ست سنوات -. - -حصل على الماجستير من كلية الشريعة الغراء بالجامعة الأردنية بعمان، الأردن، تخصص الحديث الشريف، وكتب في "الشهادة والشهيد" فجمع أحاديثهم من مطلق كتب السنة النبوية، وصنفتها موضوعياً، وخرجها، وحكم عليها بدرجتها، وذلك سنة: 1990 بتقدير "ممتاز". - وامتن الله عليه فنال درجة الدكتوراه من السودان، بجامعة القرآن الكريم، كتب الرسالة عن "مستقبل الإسلام -دراسة تحليلة موضوعية" سنة: 1994 بتقدير "ممتاز". حصل على رتبة الأستاذ المشارك سنة2001 حصل على رتبة الأستاذية سنة: 2004ا". التدرج الوظيفي: - عمل معيدًا بكلية أصول الدين اعتبارًا من27/2/1984 وحتى31/8/1990. - عمل مدرسًا بقسم الحديث الشريف بكلية أصول الدين اعتبارًا من1/9/1990 حتى21/8/1994.- عمل أستاذًا مساعدًا بقسم الحديث الشريف بكلية أصول الدين اعتبارًا من22/8/1994 وحتى12/10/1999. - عمل أستاذًا مشاركًا بقسم الحديث الشريف بكلية أصول الدين اعتبارًا من13/10/1999 حتى5/7/2004. - عمل أستاذًا بقسم الحديث الشريف بكلية أصول الدين اعتبارًا من 6/7/2004 حتى الآن. - عمل مساعدًا لنائب رئيس الجامعة للشئون الأكاديمية من تاريخ1/9/2001 وحتى15/8/2003. - رئيساً لقسم الحديث الشريف، بكلية أصول الدين، . المشاركة العلمية: - تدريس طلبة الحديث الشريف في مرحلة البكالوريوس، ومرحلة الماجستير، وأشرف على الرسائل العلمية وناقش. - تدريس كتاب صحيح الإمام البخاري، شرحاً تحليلياً، لطلبة الجامعة الإسلامية، بمسجد الجامعة، في درس إملاء لمدة ساعتين إلى ثلاث، مدة أربع سنوات. - كتب شرحا لمقدمة صحيح مسلم، تجاوز ثلاث مئة صفحة، وحالت ظروف انتفاضة الأقصى وما فيها من خير وجهاد عن إتمامه. - شرح مائة حديث من رياض الصالحين. - عضواًفي لجنة الإفتاء بالجامعة الإسلامية لعدة سنوات. - عضوا في لجنة العاملين بالجامعة الإسلامية بغزة. - له بحث نفيس قي الاستنساخ. - يمتلك الشيخ مكتبة نادرة عامرة بنفائس الكتب، في الحديث والفقه والعربية والتاريخ، وعلوم أخرى، تتجاوز كتبها خمسة آلاف مجلدًا، في قاعة مخصصة لها. - ولديه مكتبة محوسبة. - يحسن التعامل مع جهاز الكمبيوتر بشكل جيد. - وقام بحمد الله تعالى، بإعداد برنامج كمبيوتر لخدمة طباعة القرآن الكريم. -قام بكتابة بحوث متعددة،ا. - لعل من أنفسها كتابة السيرة النبوية من الميلاد إلى وصول المدينة، ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم،دراسة حديثية مع دروس واقعية طبعة خاصة محدودة. - يعكف الشيخ فيما يسنح له من وقت عل المشروع الذي يسميه مشروع العمر وهو شرح ميسر لصحيح مسلم لأنه يرى أن صحيح مسلم لم يخدم كما خدم البخاري الاتجاهات البحثية الحالية: - يتوجه الباحث حاليًا إلى كتابة بقية السيرة النبوية، ومواصلة الكتابة بصحيح مسلم، والجرح والتعديل، وحاضر العالم الإسلامي. البحوث المنشورة: - بحث بعنوان: "شرح حديث" لتتبعن سنن من كان قبلكم"

- نشر بمجلة كلية التربية بغزة، سنة صفر: 1419 وفق يونيو: 1998.

- بحث بعنوان: "فهرسة الحديث الشريف؛ أصولها وأنواعها"

- نشر بمجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية بأم درمان، بالسودان، في جمادى الآخر سنة 1419 وفق: 1998.

- بحث بعنوان: "وأظلمت المدينة؛ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم"

- نشر بمجلة كلية الدراسات العليا والبحث العلمي، بجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، العدد الأول، ربيع الآخر1419 أغسطس 1998.

- بحث بعنوان: "تواتر حديث" لتتبعن سنن من كان قبلكم" - نشر بمجلة الجامعة الإسلامية بغزة، المجلد السابع، العدد الأول، رمضان، 1419 يناير 1999. - بحث بعنوان: "الدواعي التربوية لرواية الصحابة الأحاديث النبوية"

- نشر بمجلة الجامعة الإسلامية بغزة، المجلد الثامن، العدد الثاني، الجزء الأول، ربيع أول 1421 يونيو2000.

- بحث بعنوان: "الدواعي العلمية لرواية الصحابة الأحاديث النبوية" - نشر بمجلة الجامعة الإسلامية بغزة، المجلد التاسع، العدد الأول، الجزء الأول، شوال 1421 كانون الثاني 2001.

- بحث بعنوان: "أحاديث الإسراء والمعراج"

- نشر بمجلة الجامعة الإسلامية بغزة، المجلد التاسع، العدد الثاني، ربيع أول 1422 حزيران 2001.

- بحث بعنوان:" الإمام اليونيني وجهوده في ضبط صحيح الإمام البخاري"

- نشر بمجلة الجامعة الإسلامية بغزة، المجلد العاشر، العدد الأول، شوال 1422، كانون الثاني 2002.

- بحث بعنوان:" منهج تحليل النصوص في السيرة النبوية

" - نشر في مجلة الجامعة الإسلامية، المجلد العاشر العدد الثاني، جمادى الأول، 1423 وفق: يونيو 2002.

- بحث بعنوان: "صحيح الإمام مسلم، أسانيده، ونسخه ومخطوطاته وطبعاته" - مقبول للنشر بمجلة الجامعة الإسلامية، بغزة، المجلد الحادي عشر شوال 1423 وفق: يناير 2003.

- بحث بعنوان: "رسم الأسانيد بالرموز صيغة مقترحة" - نشر بمجلة الجامعة الإسلامية. - بحث بعنوان: "مناهج النقاد"

- نشر بمجلة الجامعة الإسلامية. : - كتاب دراسات في السيرة، مشترك مع الأخوين الكريمين د. سالم أحمد سلامة، ود. طالب حماد أبو شعر، نشر أكثر من طبعة. - الصحيحان، أسانيدهما ونسخهما ومخطوطاتهما وطبعاتهما، نشر بدار المنارة بغزة، جمادى الآخرة 1423.

- "أسباب إيراد الحديث الشريف، وأتمه وطبعه طبعة خاصة، قد يطبعه طبعة عامة إن تيسرت الظروف إن شاء الله. الرسائل التي أشرفت عليها: - رسالة ماجستير بعنوان" الأحاديث المسندة في كتاب المحلى لابن حزم الظاهري". للباحث الطالب: سليمان إسماعيل الشيخ عيد. تاريخ المناقشة: 6 شعبان 1420، وفق:14/11/99. - رسالة ماجستير بعنوان" عناية الكتاب والسنة بالبيئة دراسة موضوعية". للباحثة الطالبة: أمل توفيق أبو عبدو. تاريخ المناقشة: 18/رمضان/1420 وفق:26/12/99. الرسائل التي ناقشتها: - رسالة ماجستير بعنوان" المعالم المدنية في العهد النبوي". للباحث الطالب: زكريا صبحي زين الدين. تاريخ المناقشة:28/ جمادى الآخر/1419 وفق:18/10/1998. - رسالة ماجستير بعنوان" منهج ابن القيم في توثيق متون السنة". للباحث الطالب: يوسف محيى الدين الأسطل. تاريخ المناقشة:25 شوال1421 وفق:20/1/2001. - رسالة ماجستير بعنوان" الموازنة بين منهاجي الإمامين؛ الشافعي وابن قتيبة من خلال كتابيهما" اختلاف الحديث" و" تأويل مختلف الحديث". للباحث الطالب: محمود صدقي الهباش. تاريخ المناقشة:18/رمضان/1422 وفق:3/12/2001. - رسالة دكتوراه بعنوان" الأحاديث الواردة في الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي تخريج ودراسة. للباحث الطالب: عدنان محمود الكحلوت. تاريخ المناقشة:1421 وفق:2000. البحوث غير المنشورة وبعضها لم يتم كتابةً، وقطعت فيه شوطاً: - الشروح الحديثية، منذ عهد النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى نهاية القرن الرابع، كتبت معظمه، والحمد لله رب العالمين.

- الغيبة "دراسة حديثية فقهية".

- شرح حديث جبريل رواية ودراية.

- الإمام البخاري وكتابه الصحيح "دراسة تطبيقية في الشروط والمناهج".

- صلة الأرحام "دراسة حديثية فقهية".

- إثبات تواتر حديث حكيم بن حزام "لا تبع ما ليس عندك"، وشرحه شرحاً تحليلياً، ومناقشة بيع المرابحة على ضوء ذلك.

- الأنساب "دراسة حديثية فقهية

". - فرائد ألفاظ الجرح والتعديل، جمعت فيه أكثر من مائة وستين لفظاً غريباً من ألفاظ الجرح والتعديل. المصدر: جريدة الرسالة - فلسطين شئ لايصدق هل يمكن للمجاهد المرابط على الثغر أن يقوم بكل هذا الجهد العلمي الذي لايقوم بربعه كثير من المتفرغين الآمنين من المشايخ وطلبة العلم ما لم أحدثكم عنه أعجب وأغرب إنها جهود الشيخ الدعوية وأدواره الجهادية ومكانته عند أهل فلسطين جميعا يحبون الشيخ ويجلونه ويهابونه جهوده الدعوية: الشيخ يخطب بالأساس في جامع الخلفاء ولكنه يتجول للخطابة فيما يمكن أن يصل إليه من مساجد القطاع ويشرف على عشرت المساجد ومئات حلقات القرآن -نعم مئات ليس الكلام مبالغة. ويشرف الشيخ مع عدة مجموعات من طلبة العلم على إعداد وتوزيع المطويات والكتيبات والأشرطة مالأقراص التي تحوي الخطب والمحاضرات لخطباء وعلماء فلسطين وعلماء وخطباء العالم الإسلامي وخصوصا بلاد الحرمين . يجلس الشيخ للإفتاء كل يوم بعد العصر كل يوم عدا الجمعة يدور بعد العشاء على مجموعات الشباب المجاهد يعظهم ويذكرهم بالله ويجيب على فتاواهم كما يقوم آخرون من أعضاء الهيئة الشرعية بحماس بنفس هذا الدور وذلك قي أغلب الليالي كما يتوقف كل منهم عند آخر مجموعة ليقوم معهم من الليل ويرابط على حدود غزة جزءا ولو يسيرا من الليل : - يكفي أن نذكر أن في ميزان حسناته الشيخ المجاهد البطل مؤسس كتائب القسام صلاح شحادة -رحمه الله-والذي كان الشيخ هو الذي أثر فيه وجعل الله هدايته على يديه وإليكم وصية صلاح شحادة الموجزة ((رابعاً: أوصي أن يتولى غسلي -إن غُسلت- الأخ نزار ريان، فإن لم يكن فالأخ عبد العزيز الكجك، على أن يسترا عورتي، ويحفظا سري حفظهما الله، وأن يتولى لحدي في قبري أحد الأخوين المذكورين. الآثار الجهادية : _ الشيخ كما قلنا يرابط بنفسه أكثر الليلي ويقوم الليل مع الشباب _ الشيخ لا يحمس الناس على الجهاد والعمليات الإستشهادية فحسب بل أعطى مثلا قل نظيره في التاريخ فوافق على إرسال ولده إبراهيم إلى عملية استشهادية نادرة اقتحم فيها مستوطنة وقتل ثمانية من اليهود ولما تحصن بأحد البيوت دخل فيه فإذا به امرأة وطفليها فلم يقتلهما بل ادخلهما الحمام وأغلقه عليهم _ ابن العالم علمه أبوه أن لا يقتل طفلا ولا امرأة عمدا.

الشيخ هو الذي ألهمه الله فكرة التحصن فوق البيوت التي كانت تهدمها إسرائيل من الجو فلما أعلم الجيش الاسرائيلي بيتا مجاورا للشيخ بإخلاء البيت لقصفه جاؤا إلى الشيخ فقام من ساعته وتوضأوانطلق غلى البيت ونادى فيالناس وهو يحث السير أن هلموا إلى بيت فلان وكان الناس لايردون للشيخ أمرا وأرسل ابته ينادي في الناس أن الشيخ يطلبكم سريعا عند بيت فلان فلما رأى الشيخ الجمع سر به وتزايد الناس حتى جاوزوا الألفين فطلب منهم الشيخ أن يصعد جزء منهم معه فوق السطح وجزء يبقوا حول المنزل فأجابه معظم الناس ولم أذن الفجر إذا بزوجته أم بلال ومعه الناس يقولون للرجال سنصلي الفجر ونأتي مكانكم لأن الطيران اتمر طيلة الليل فلما رأى صنيع النساء انصرف وكانت سنة بعد ذلك أوقفت هذا النوع من العدوان _ أصيب ابن الشيخ الأكبر بلال وهو طالب علم وعلى خطا أبيه ثاني يوم من زواجه فقد أعلن النفير في الكتائب فنزل مسرعا وأصيب في تلك الليلة إصابة خطيرة لم يستط معها المشي ثلاث سنوات وهوالآن يعرج في مشيته الشيخ محبوب من االجميع حتى من جيرانه النصارى فقد توفي أحدهم فوجد أبناؤه وصيته أنه لايقبل بأن يوزع أحد تركنه إلا الشيخ

للمعلومية ولمن لايعرف فإن حركة حماس لايمكنها اتخاذ أي قرار مهم دون المرور عل ى الهيئة الشرعية ومصادقتها عليه وقيادة حماس العليا تضم أربعة أعضاء من الهيئة الشرعية كلهم متخصصون في تخصصات شرعية دقيقة كما أنهم لا يكتفون بذلك بل يراسلون العلماء لأخذ رأيهم في كثير من القضايا المشكلة والمصيرية كلام أغرب من الخيال لكنه الواقع هل يظن أحد أن بقاء هذه الحركة وثباتها على مبادئها بعد توفيق الله إلا بصدق رجالها ووضوح طريقها واجتهادها في التزام منهج الكتاب والسنة واحترام أهل العلم أسأل الله لهم الثبات والسداد والنصر والتمكين

فيديو كلمات خالدة تسجل في التاريخ

للقائد الشهيد نزار ريان و هو بين المرابطين

http://www.youtube.com/watch?v=Sp894G247Ps